Una gita nel bosco, (A trip to the woods), is a project born from an idea by Annalisa Furnari, Fabio Marullo and Gianni Moretti. The work plan consists of an intervention and a survey, carried out by artists, critics and curators on the concept that has moved the proposal. The project in fact unfolds through the presentation of works and a series of written reflections in an exchange without predetermined roles or compositional hierarchies: all the parties involved have been invited to express themselves equally through their own work. This process will lead to a show taking place in Berlin between May 29th and 30th 2015, in a private space in the district of Schöneberg: the house of the collectors N. Haarmann and G. Bloedow, made available by their interest in and passion for, art. The exhibition does not include any specific curatorial approach, because as the artists, the other figures involved, have been invited to work on a common subject, rather than on the exhibited works.
The theme
Naivety is a natural disposition, perhaps the only one to contain in itself the negative value of consequences. Nevertheless, according to the etymological meaning of the word, the naive is understood as a free, genuine and truthful individual. So how can these features lead towards unhappy consequences? It is as if this attitude almost turns the individual into an easy prey, the inert target of inauspicious actions. Then, is the naive a victim of itself as of a disease? It seems impossible that this feature has been provided by nature as to balance opposing dynamics according to a kind of “natural law”, designed to establish an equilibrium in nature as in society. Or, is it possible that naivety – qua cause of a distance from the real – is the only voluntary approach to a vision of the world, a singular and desired different condition for an alternative vision of the objective? And does it generate from our desire to lie? Our own falsehood, our necessary tendency to lie to ourselves? But, if this is the case, should the dreamer, the possible physical extension of the naive, continue to dream, to believe in hallucinations, in memories, in mysteries, in myths and melancholy and surrender to the interpretation of the truth as a lie or an evasive fantasy? Those who keep and practise this inclination, simply keep on desiring … because desire is a possible, natural and physiological measure of the candour of a child. But, can naivety be understood by an adult?
Naivety is a natural disposition, perhaps the only one to contain in itself the negative value of consequences. Nevertheless, according to the etymological meaning of the word, the naive is understood as a free, genuine and truthful individual. So how can these features lead towards unhappy consequences? It is as if this attitude almost turns the individual into an easy prey, the inert target of inauspicious actions. Then, is the naive a victim of itself as of a disease? It seems impossible that this feature has been provided by nature as to balance opposing dynamics according to a kind of “natural law”, designed to establish an equilibrium in nature as in society. Or, is it possible that naivety – qua cause of a distance from the real – is the only voluntary approach to a vision of the world, a singular and desired different condition for an alternative vision of the objective? And does it generate from our desire to lie? Our own falsehood, our necessary tendency to lie to ourselves? But, if this is the case, should the dreamer, the possible physical extension of the naive, continue to dream, to believe in hallucinations, in memories, in mysteries, in myths and melancholy and surrender to the interpretation of the truth as a lie or an evasive fantasy? Those who keep and practise this inclination, simply keep on desiring … because desire is a possible, natural and physiological measure of the candour of a child. But, can naivety be understood by an adult?
Una gita nel bosco è un progetto che nasce da un’idea di Annalisa Furnari, Fabio Marullo e Gianni Moretti. Il piano di lavoro prevede un intervento e un’indagine svolta da artisti, critici e curatori sul concetto che muove il progetto. L’analisi si snoda attraverso un piano espositivo e analitico per mezzo di opere e testi, lavori a parete e scrittura, per un rapporto di scambio e collaborazione, senza ruoli prestabiliti o gerarchie compositive. Tutti i soggetti coinvolti sono stati invitati ad esprimersi parimenti attraverso il proprio lavoro. Questo processo confluisce in una mostra che avrà luogo a Berlino tra il 29 e il 30 maggio 2015, nel quartiere di Schoeneberg, in uno spazio privato: l’abitazione dei collezionisti N.Haarmann e G.Bloedow, messa a disposizione grazie al loro interesse e passione per l’arte. La mostra non contempla una curatela, poiché, come gli artisti, anche le altre figure coinvolte saranno invitate ad esprimersi non già sul lavoro altrui, ma su un comune soggetto.
Il tema
L’ingenuità è un’attitudine naturale, l’unica, forse , che contiene in sé il valore negativo della conseguenza. Eppure nel significato etimologico della parola l’ingenuo è inteso come individuo libero, schietto, verace. E come possono tali caratteristiche condurre a infelici soluzioni? Quasi questo atteggiamento rendesse l’individuo preda facile, bersaglio immobile di infauste azioni. E allora, è l’ingenuo vittima di se stesso, come di una malattia ? Sembra impossibile che tale caratteristica sia stata contemplata dalla natura come a voler bilanciare dinamiche opposte nella disposizione di una “ legge naturale” come tante, atte a stabilire un equilibrio in natura appunto, come nella società, di tutti i tempi. Oppure… è possibile che l' ingenuità - motivo di distanza dal reale - sia quell'unico volontario approccio di visione del mondo, un singolare e desiderato stato differente per una visione alternativa dall'oggettivo? Ed è possibile che essa nasca dal desiderio di menzogna ? La menzogna di noi stessi, verso di noi, necessaria a noi? Ma, se le cose fossero come postulato, il sognatore, possibile estensione fisica dell' ingenuo, dovrà continuare a sognare e credere alle allucinazioni, ai ricordi , ai misteri, ai miti , alla malinconia e cedere all' interpretazione della verità come bugia o fantasia evasiva? Chi conserva o pratica questa inclinazione, desidera… perché il desiderio è misura possibile, naturale e fisiologico in un bambino in quanto privo di malizia, ma per un adulto il “ fare ingenuo” è comprensibile ?
L’ingenuità è un’attitudine naturale, l’unica, forse , che contiene in sé il valore negativo della conseguenza. Eppure nel significato etimologico della parola l’ingenuo è inteso come individuo libero, schietto, verace. E come possono tali caratteristiche condurre a infelici soluzioni? Quasi questo atteggiamento rendesse l’individuo preda facile, bersaglio immobile di infauste azioni. E allora, è l’ingenuo vittima di se stesso, come di una malattia ? Sembra impossibile che tale caratteristica sia stata contemplata dalla natura come a voler bilanciare dinamiche opposte nella disposizione di una “ legge naturale” come tante, atte a stabilire un equilibrio in natura appunto, come nella società, di tutti i tempi. Oppure… è possibile che l' ingenuità - motivo di distanza dal reale - sia quell'unico volontario approccio di visione del mondo, un singolare e desiderato stato differente per una visione alternativa dall'oggettivo? Ed è possibile che essa nasca dal desiderio di menzogna ? La menzogna di noi stessi, verso di noi, necessaria a noi? Ma, se le cose fossero come postulato, il sognatore, possibile estensione fisica dell' ingenuo, dovrà continuare a sognare e credere alle allucinazioni, ai ricordi , ai misteri, ai miti , alla malinconia e cedere all' interpretazione della verità come bugia o fantasia evasiva? Chi conserva o pratica questa inclinazione, desidera… perché il desiderio è misura possibile, naturale e fisiologico in un bambino in quanto privo di malizia, ma per un adulto il “ fare ingenuo” è comprensibile ?
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